Libertà di pensiero, non-violenza, tolleranza: il pluralismo porta con sé tante imperfezioni: "Se tenti di arrivare a una società perfetta sarai di certo contro la democrazia, ma non realizzerai nulla"

Nel paragrafo finale di questa nota c’è un potente richiamo all’attualità. Ma intanto cominciamo dall’inizio per parlare di questo libro di Karl Popper dedicato a “La società aperta e i suoi nemici”.

Il presupposto è che non vi può essere una società perfetta. Il futuro non è chiuso, già determinato: è aperto, afferma l’autore. “Noi siamo cercatori, la vita è scettica - dal verbo greco che significa cercare - sin dall’inizio. La vita non è mai soddisfatta delle condizioni in cui si trova”.Così in campo scientifico noi non potremo mai raggiungere la certezza: “Tutto ciò che possiamo fare è esaminare autocriticamente le teorie che abbiamo noi stessi costruito”, cercando di contraddirle.

Proprio così: “E’ importante cercare di spingere la propria teoria a un punto tale che essa possa essere confutata. E' appunto questo - aggiunge Popper - che in effetti ha fatto Einstein  nella sua teoria generale della relatività”. La scienza è ricerca della verità mediante critica. Questo è il consiglio di Popper allo scienziato: “Ogni volta che puoi essere critico, sii critico... fai esperimenti in modo critico e sii critico nei riguardi dei tuoi esperimenti”. Questa può essere la strada più proficua per migliorare la situazione della scienza, restando sufficientemente socratici, sufficientemente consapevoli - cioè - che “non sappiamo nulla”.

Popper declina il suo pensiero sul piano politico promuovendo una società basata “sull’esercizio critico della ragione umana”, una società aperta “a continue proposte e alla critica”, quindi “una società che non solo tollera ma stimola la critica dei singoli e dei gruppi”. Alternativa a questa società aperta è la società chiusa, “la società totalitaria concepita e organizzata secondo norme organiche e tribali non modificabili”. È lo stato pietrificato di Platone, rigidamente diviso in classi e dominato dai filosofi-re. È’ lo stato dell’ideologia storicistica - con le sue ferree leggi che pretenderebbero di dirigere e spiegare la storia degli uomini - e dei suoi “falsi profeti” Hegel e Marx. Spiega il professore Dario Antiseri nell’introdurre quest’opera: “La filosofia hegeliana - che fa perno sull’idea di un inesorabile sviluppo dialettico e sul presupposto dell’identità tra il reale e il razionale - non è, secondo Popper, se non la giustificazione e l’apologia dello stato prussiano e del mito dell’orda”.

A Marx, Popper riconosce la capacità di indagare su molte questioni e la volontà di soccorrere i più deboli. Ma le sue profezie non sono risultate vere. Continua Popper: “Egli sviò un gran numero di persone intelligenti portandole a credere che la profezia storica sia il modo scientifico di approccio ai problemi sociali. Marx è responsabile della rovinosa influenza del metodo del pensiero storicista nelle file di coloro che vogliono far avanzare la causa della società aperta. Invece l’approccio fallibilista - secondo cui noi impariamo dai nostri errori piuttosto che dall’accumulazione di dati - può mostrare che il ruolo del pensiero è quello di realizzare delle rivoluzioni per mezzo di dibattiti critici, piuttosto che per mezzo della violenza e della guerra; che fa parte della grande tradizione del razionalismo occidentale combattere le nostre battaglie con le parole invece che con le spade”.

Considerare oggi questi valori troppo ovvi è uno dei pericoli che minacciano le democrazie. Libertà di pensiero, non-violenza, tolleranza: il pluralismo porta con sé tante imperfezioni, è imprevedibile, è aperto. Il contrario della società chiusa: “se tenti di arrivare ad una società perfetta sarai di certo contro la democrazia, ma non realizzerai nulla di migliore”. Quanti presunti eroi e profeti di perfezione hanno infestato le nostre vite.